اگر حوادث سه گانه ي فقر و مرض و مرگ نمي بود، بني آدم در برابر

هيچ چيز سر فرود نمي آورد.

نزهه الناظر و تنبيه الخاطر، ص80

جنگ نرم و راهكارهاي مقابله با آن

در گذشته هاي دور جنگ ها فقط جنبه ي سخت افزاري داشتند، به اين معني كه وقتي حكومتي به دنبال تأمين منافع خود در كشوري ديگر بود، با لشكركشي به آن كشور جنگي به راه مي انداخت و در اين ميان ضمن سركوب حكومت مستقر در آن سرزمين، سرمايه ها و منابع آن را نيز به تاراج مي برد. اما امروز جنگ ها جنبه ي نرم افزاري هم پيدا كرده اند، همان جنگي كه در عرصه ي سياسي با عنوان “جنگ نرم” از آن ياد مي شود. جنگ نرم در حقيقت شامل هرگونه اقدام رواني و تبليغات رسانه يي است كه “جامعه هدف” يا گروه مشخصي را نشانه مي گيرد و بدون درگيري و گشوده شدن آتش، رقيب را به انفعال يا شكست وا مي دارد. خداوند در آيه ي 217 سوره ي مباركه ي بقره مي فرمايد: «و لا يزالون يُقاتلونكم حتي يُردّوكم عَن دينكم إن استطاعوا». معناي آيه اين است كه دشمنان شما همواره با شما در جنگ هستند. واژه ي «لا يزالون»، دلالت بر استمرار دارد و گوياي اين است كه دشمنان هميشه با شما در جنگند منتها بسته به شرايط مكاني و زماني نوع اين جنگ ممكن است متفاوت باشد. گاهي جنگ، جنگ نظامي است، گاهي اقتصادي است و گاهي نيز فرهنگي. اصولاً جنگ هايي كه از نوع نظامي است و از وسايل و ادوات نظامي در آن استفاده مي شود، به عنوان جنگ سخت يا Hard War مشهور است، ولي اگر در اين جنگ از وسايل و ادوات و كالاهاي فكري و فرهنگي استفاده شود، اصطلاحاً به آن Soft War يا جنگ نرم اطلاق مي كنند. بنابراين شاخصه ي جنگ نرم، استفاده از ابزارهاي فكري و فرهنگي است. امروز كشورهاي استكباري به اين نتيجه رسيده اند همانگونه كه استعمار به شيوه هاي قديم، ديگر جوابگوي نيازها و اقتضائات امروزه نيست و بايد در قالب استعمار نو وارد برخي از كشورها شد، از طريق جنگ سخت نيز چندان نمي توان موفقيت هاي مورد نظر را كسب كرد. بنابراين سعي مي كنند با تمركز بر مسائل فكري، ايدئولوژيك و فرهنگي و در واقع با گشودن جبهه ي جنگ نرم، به اهداف خود برسند.

مصاديق جنگ نرم

امروز استكبار جهاني سعي مي كند از طريق فضاي سايبري نظير سايت ها و وبلاگ ها، ماهواره ها و برخي وسايل ارتباط جمعي ديگر و حتي از طريق ترويج بدحجابي و بي بندوباري در جوامع به اهداف شوم خود دست يابد. شيوه ي عمده ي اين تأثيرگذاري نيز به اين صورت است كه ابتدا مجموعه مؤلفه هايي را در ارتباط با يك موضوع استخراج مي كنند؛ يعني در رابطه با موضوعي كه مي خواهند القايي در مورد آن داشته باشند، چند مؤلفه را استخراج كرده و سعي مي كنند دست كم نيمي از اين مجموعه مؤلفه ها صادق باشد. آنگاه اين اطلاعات صحيح را به عنوان پوشش و چتري به كار مي گيرند تا در دل آن، چند موضوع خلاف واقع و نادرست را با تجزيه و تحليل هايي و به عنوان كالا و خدمات فكري و فرهنگي به كام مخاطب بريزند.

مبارزه با جنگ نرم دشمن، اولويت اصلي دشمن

ناتوي فرهنگي مسئله اي بس مهم است كه مقام معظم رهبري در طول يك دهه ي گذشته خطاب به مسئولان نظام و ملت ايران بارها بدان اشاره فرموده اند. رهبر معظم انقلاب اسلامي جنگ نرم را واقعيت امروز دانستند و با اشاره به تذكرات وسخنان 20 سال گذشته شان فرمودند: «وقتي انسان، تجهيز، صف آرايي، دهان هاي با حقد و غضب گشوده شده و دندان هاي با غيظ فشرده شده عليه انقلاب، امام خميني(ره) و آرمان هاي نظام اسلامي را مي بيند وجود اين جنگ نرم را باور مي كند هر چند ممكن است عده اي اينها را نبينند.» از اين رو نخبگان جامعه و اساتيد دانشگاه وظيفه دارند ضمن تبيين اهداف جنگ نرم دشمنان انقلاب اسلامي، راهكارهاي مقابله با آن را نيز شفاف بازگو كنند تا جامعه ي جوان كشور كه در واقع جامعه ي هدف جنگ نرم نيز هستند، هر چه بيشتر با اين پديده آشنا شوند. هر چند در طول حيات جمهوري اسلامي، امام خميني(ره) و اكنون رهبر معظم انقلاب با اتخاذ تدابيري هوشمندانه اقدامات خصمانه ي دشمنان انقلاب را خنثي كرده اند و جنگ نرم آنها عملاً راه به جايي نبرده است، اما در فضاي فعلي ضروري است جامعه ي نخبگان و علاقه مندان به انقلاب و ايران اسلامي راه هاي خنثي سازي اينگونه جنگ ها را شناسايي كرده و به كار بندند.

راهكارهاي مقابله با جنگ نرم

روشنگري، تبيين اقدامات خصمانه ي دشمنان، به كارگيري بهترين روش ها و تجهيزات و برخي موارد ديگر از جمله راهكارهايي است كه در راستاي مقابله با جنگ نرم كاربرد دارد.

روز قدس در كلام امام خميني(ره)

مسئله ي قدس يك مسئله ي شخصي نيست، و يك مسئله ي مخصوص به يك كشور و يا يك مسئله ي مخصوص به مسلمين جهان در عصر حاضر نيست، بلكه حادثه اي است براي موحدين جهان و مؤمنان اعصار گذشته و حال و آينده، از روزي كه مسجدالاقصي پي ريزي شد تا آنگاه كه اين سياره در نظام هستي در گردش است. و چه دردناك است براي مسلمانان جهان در عصر حاضر كه با داشتن آن همه امكانات مادي و معنوي، در مرئي و منظر آنان به پيشگاه خداوند متعال و رسولان عالي قدرش اينچنين جسارت واقع شود، آن هم از يك مشت اوباش جنايتكار. و چه ننگ است براي دولت هاي اسلامي كه با در دست داشتن شريان حياتي ابرقدرت هاي جهان بنشينند و تماشاگر باشند كه امريكا ابرجنايتكار تاريخ، يك عنصر فاسد بي ارزش را در مقابل آنان علم كند و با عده اي ناچيز عبادتگاه مقدس و قبله گاه اول آنان را از آنان غصب نموده و با كمال وقاحت در مقابل همه ي آنان قدرت نمايي كند. و چه شرم آور است سكوت در مقابل اين فاجعه ي بزرگ تاريخ. و چه زيبا بود كه بلندگوهاي مسجدالاقضي از همان روز كه اسرائيل اين عنصر خبيث دست به كار اين جنايت عظيم شده بود، به صدا در مي آمدند. اكنون كه مسلمانان انقلابي و شجاع فلسطين با همتي عالي و با آواي الهي از معراجگاه رسول ختمي(ص) خروش برآورده و مسلمانان را به قيام و وحدت دعوت نموده اند و در مقابل كفر جهاني نهضت نموده اند، با كدام عذر در مقابل خداوند قادر و وجدان بيدار انساني مي توان در اين امر اسلامي بي تفاوت بود؟ اكنون كه خون جوانان عزيز فلسطين ديوارهاي مسجد قدس را رنگين كرده است و در مقابل مطالبه ي حق مشروعشان از مشتي دغلباز، با مسلسل جواب شنيده اند، براي مسلمانان غيرت مند عار نيست كه به نداي مظلومانه ي آنان جواب ندهند و همدردي خود را با آنان اظهار نكنند؟ باشد كه فرياد همدردي آنان دولت ها را بيدار كند كه قدرت عظيم اسلامي استفاده كرده و دست آمريكاي جهانخوار، اين جنايتكار تاريخ را كه از آن طرف درياها به پشتيباني ستمگران، دست پليد اسرائيل را مي فشارد قطع كنند و خود و ملت هاي مظلوم جهان را نجات دهند.

روز قدس در كلام امام خامنه اي(مدظله)

روز قدس يكي از برجسته ترين يادگارهاي امام عزيز ماست؛ نشانه ي دلبستگي انقلاب و دلبستگي ملت ما به ماجراي قدس شريف و ماجراي فلسطين است. به بركت روز قدس، اين نام را ما توانستيم هر سال در دنيا زنده نگه داريم. خيلي از حكومت ها و خيلي از سياست ها مي خواستند، مايل بودند، تلاش كردند، پول خرج كردند كه مسئله ي فلسطين فراموش شود. اگر تلاش جمهوري اسلامي نبود، اگر ايستادگي جمهوري اسلامي با تمام قوا در مقابل اين سياست خباثت آلود نبود، بعيد نبود كه بتوانند مسئله ي فلسطين را به تدريج به زاويه بكشانند؛ اصلاً فراموش كنند. الآن هم خود دستگاه استكبار و خود صهيونيست هاي خبيث معترفند، معتقدند و ناراحتند از اين كه جمهوري اسلامي پرچم فلسطين را برافراشته است و نمي گذارد كه با سازش كاري هايي كه مي خواهند انجام بدهند،مسئله ي فلسطين را از دور خارج كنند. روز قدس، روز زنده كردن اين ياد و اين نام است. امسال هم به توفيق الهي، به هدايت الهي، ملت عظيم ما در تهران و در همه ي شهرستان ها روز قدس را گرامي خواهند داشت، راهپيمايي خواهند كرد. در كشورهاي ديگر هم بسياري از مسلمانان در روز قدس از ملت ايران تبعيت مي كنند. روز قدس، روز متعلق به مسئله ي قدس است و ضمناً مظهر وحدت ملت ايران است.آن وقتي ملت ايران مي تواند پرچم قدس را با افتخار بلند كند كه يكپارچه باشد. در طول اين سال ها سعي كردند اين را هم به هم بزنند، اما به حمدالله نتوانستند؛ انشاالله بعداً هم نخواهند توانست. به اميد روزي كه مردم ايران همراه با همه ي مسلمانان جهان آزادي قدس شريف را جشن بگيرند.

چرا بلاها هم براي فاجر است و هم براي صالح؟

گاه مردم گرفتار بلايي مي شوند كه نيكوكار و بدكار را فرا مي گيرد، گاه نيز انسان هاي نيكوكار دچار مي شوند و بدكاران مي رهند. اينان مي گويند: اين امر با تدبير و حكمت نمي سازد پس چه دليلي دارد؟
در پاسخ آنان بايد گفت: اگر چه اين بلاها گاه صالح و طالح را در بر مي گيرد اما خداوند جلّ و علا سود هر دو را در آن نهاده است؛ زيرا صالحان هنگامي كه گرفتار مي شوند به ياد نيكي ها و نعمات گذشته ي خداوند و پروردگار خويش مي افتند و پيشاني بر خاك مي نهند و او را سپاس مي گزارند و شكيبايي پيشه ي خود مي سازند. بدكاران و فاسدان نيز وقتي كه گرفتار اين بلاها مي شوند، قدري شكسته مي شوند و از معصيت و فساد مي پرهيزند.
نيز نعمت و سلامتي هم به سود هر دو گروه است: صالحان از نيكويي و صالح بودن خود شاد و مسرور و با اين نعمت ها بر رغبت و شوقشان به سوي عمل صالح افزوده مي شود و فاجران و فاسدان نيز به رأفت و مهر خداوندگارشان پي مي برند و در مي يابند كه خداوند جلّ و علا بي آن كه آنان سزاوار مستحق باشند به آنان نعمت و سلامتي عطا فرموده است آن گاه اين رأفت و گذشت الهي باعث مي گردد كه اين افراد هم نسبت به مردم رأفت ورزند و از آنان درگذرند.
ممكن است كسي بگويد: اين كه گفتيد هنگامي است كه بلاها در مال مردم بيفتد اما چه مي گوييد هنگامي كه بلا در (جان) آنان بيفتد؛ مانند: آتش سوزي، غرق شدن، سيل و زلزله كه باعث مي گردد كه جانشان را از دست بدهند؟
در پاسخ گفته مي شود: خداوند جلّ و علا در اين هم خير و صلاح هر دو گروه را نهاده است؛ زيرا صالحان از اين سراي پيچيده در بلاها و سختي ها راحت مي شوند]و به منزل نعمت و راحتي مي رسند[ فاجران و فاسدان نيز اگر بر اثر اين بلاها بميرند از سويي باعث كاهش عذاب آخرت آنان است و از سوي ديگر باعث مي گردد كه به فساد و فسق ادامه ندهند.
كوتاه سخن اين كه آفرينشگرِ والامرتبه، با حكمت و قدرت خود همه ي اين امور را به سود و مصلحت همه مي گرداند. چنانكه اگر طوفان، درختي يا نخلي را از ريشه درآورد سازنده ي ماهر، آن را بر مي دارد و در جاهاي فراوان به كار مي گيرد.
تدبيرگر و حكيم عالَم نيز چنين است. اگر بلاهاي جاني و مالي فرود آيد همه را به سود و مصلحت همه ي مردم مي گرداند.
اگر بگويد: اصلاً چرا واقع مي شوند؟
در پاسخ گفته مي شود: براي آن كه فاجران و فاسدان از سلامتي و راحتي در گناه و فسق و فجور بيشتر و گناهان افزون تر گرفتار نيايند و نيكوكاران نيز از تلاش و مجاهده ]كه لازمه ي آن تحمل دشواري ها و ناگواري هاست[ باز نمانند. غالباً اين دو حالت زماني رخ مي نمايند كه مردم در راحتي و وفور نعمت باشند و اين بلاها آنان را از سقوط باز مي دارد و به آن چه سود و مصلحت آنان در آن است آگاه مي سازد. اگر از اين بلاها در امان و راحت باشند، در طغيان و معصيت فرو مي روند، چنان كه مردم در آغاز چنين بودند و چنان در معصيت و فساد غرق شدند كه به بلا و طوفان گرفتار گشتند تا زمين از لوث آنان پاكيزه شود.

گفتار امام صادق(ع): برگرفته از توحيد مفضّل